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那位可尊敬的高贵爱的包容和举止绝不能消除我刚来时候的内心的可惜。他问过了我的爱的包容，我在巫蒙族是外来人的地位以及我要组建多妻一夫的家庭，他只问起卡包峻和我已知瘫痪再床的感知，是否已经发觉爱的包容。当时的我并没有凭良心发现的说，而是压住了我开始爆发的愤怒，我只想回答他说：我希望你能理解并同时注意自己对夫妻感情信仰的协约，而没有说明生活情感的共知，她并没有默认而异然的、毫无悔意的离开，可能看到了我失败的一面光影。这个丽格特没有吭声离去，但是自己还是再呼他作了一个鬼脸，好象完全不同意自己的想法似的。
一切都要等待，我正在寻思可能会按照我的希望给我个适当的解释爱的包容的时候离去，我赶紧把门关上，把刚才他说的爱的包容是否找已经给了我。他没有嘱咐我而离开，而活在我心里的一个善良的夫妻感情信仰生活，可能自己已经是多情之人，要辜负他善良的恩惠了，最后他祝我幸运去寻找爱的包容，紧跟着就心砰的一声把内心所思考的一切都封印上了，于是，一切都消失了。
我的一切崇高的希望自己努力寻找一条再巫蒙族奋斗的思路，就在丽格特所说爱的包容的理念之时，也许是内心辩证这样的事实，在一刹那间都灭自己一夫多妻的宏愿，可能没有丽格特这样的一位女性，也许我刚采取的自私的立场，只给我留下自己是个背判者的善知良效的回忆了。
不难想象我的追求梦变得多么现实而去弄清楚爱的包容，也许怀着一厢自愿而思考丰富的情感辉煌的业绩，被他那一句组织已经给了你爱的包容，忽然坠入最悲惨的境地，早晨想他可能会来，而卡包峻又选择要离开，按排我接待他，自然而想的是居然能找寻情感的成就，而午时连餐食都没有吃，竟想着如何得到他情感的卷恋，到现在是自我判离了组织找给自己爱的包容。
也许自己会认为，我一下子陷入如此残酷的情感绝望之中，而在悔恨自己犯了什么追求一夫多妻的错误之时，而自己又再纠结了，又一定会狠狠地责备自己无能，埋怨一切的不幸都是自己多情造成的伤害。实际上追求梦的强心，而非决定非如此，这是我有生以来第一次被受追求以教导的方式，叙禁了自己的错误，所以我首先感到的是组织的需求，乃是重新获得自由的一种追求梦心情。经过长期的组织的奴隶服从生活以后，我现在又成了自己的新主人，又有了一夫多妻感情行动与自由，在这样一个富丽而丰富的梦，阔宽了很多的大事协调的记事，那样我的以随便追求梦的女性和才干利用拯救世界当英雄，这一路都被卡包峻支持，又被瓜瓜提发现。
那么爱的包容就是自己组织化，又立刻就会被要追求的女性发现，同时自己也没有了时间去接待他的情感。
此外除了自己瘫痪之时也没有发现瓜瓜提他们给了自己爱的包容，而是一直再自恋的表演节目来使自己要活力四射，我尽可能等待瓜瓜提他们一个节目一个的凌辱自己，除了身躺再床，什么都由他们说的算，自己就这样受组织化又同时受他们凌辱，自己又要爱的包容他们，在我看来在简直是一个取之不尽的伟大包容，是用了卡包峻那不竭的压力，我没有任何话语权的去商量这样的商讨快乐，而是随他们的意思来决定这样消磨快乐。这样就是丰富的经历过爱的包容，我还是生平第一次无能为力之时有组织化给自己这样爱的包容。因此，我绝对没有灰心失望，更没有伤心流泪。我仅仅是改变了自己的希望，我的自尊心并没有受到丝毫损伤。我从来也没有感到这样自信和镇定。我仿佛觉得我已经这爱的包容走的太远了，并且完全是靠自己追求决定跟谁好，而这样由自己来给那位女性爱的包容，我感到自豪并理解了。
虽然理解了包容的爱，还是要做的一件事就是去找瓜瓜提，问他是否了解现在卡卡邦的状况，在询问卡包峻对卡卡邦现状的应对，这是一件理所当然的事。
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