第三回 各自图强

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第三回各自图强

童嘉与秦琼对于贸易一事，是相当保守和谨慎的。钱虽然也确是他们非常需要的，但国之稳定有序，民之乐业安生，乃是立国的根本。事事皆不可动其根本。根子要是松动了，凭你是巨石高山，参天古树，都会呼喇喇将倾，昏惨惨将尽。所以每作一桩事，要慎之又慎，考虑再三。就拿这与北部番人通商一事，在作法上，就与汾东汉家有很大的区别。

这之一，汉邦与番人贸易，不论其货物，只要卖得了好价钱，交了市税，皆可为之，唐则规定了很多限制。尤以涉及到文化教习方面的为重，本着大量输出唐文化，少量接受夷文化的原则，坚决不允许番货与番文化在唐泛滥。曾有久位在羌胡作生意的一个吴地华亭县的人，意欲在唐地开设舞馆，为本地富贵人家贺寿摆酒之时吹拉弹唱，跳上一番动脖子扭腰的別样舞蹈。并且派出教师，教授有钱人家的小姐太太们。

此事在汾东汉地已是十分地普及。不沦穷富人家，大姑娘小媳妇们都以能扭几下这洋气的舞法为荣。既要跳这舞蹈，就少不了也要穿上他处的舞衣。这汾东之地既有番人，也有其他州郡来此的。少不了大批地订购舞衣，还请了舞者也去到其他地方。这一件衣服的价格抵得过八头耕牛。东西卖得贵，自然市税征得也高，妩儿与王爷王妃也特别地得意于他们开放的策略。

而秦琼童嘉则不允此事大行其道，对舞馆的规模，演出，教习和衣服首饰的价格也有十分严格的要求。所以他们在唐的活功局限于一个小的范围。但仍有利可图，因之唐对此征税极低，但附上一个条件，便是唐也要在他处开设类同的教习机构，鼓励羌胡人中富贵人家的女子习学。以此种低征税，广设围的方式，唐已在羌胡，鲜卑，丁伶，乌孙，匈奴等地都建立了各式各样的唐文化传播场所，包括农耕织造，文字诗书，礼仪管乐和佛道两教。如今这番地的人皆知汾

东汉廷有丝茶器物，汾西唐廷有诗书火铳。

这区别之二，便是为官者杜绝与贸易之事沾上一点干系。就连亲戚朋友有做买卖的(当然这买卖的大小和与此位官员的关系远近倒是有个讲究的。不能说一位官府差员的太太的嫂子的表妹未的堂弟在支个摊儿卖个糖人儿什么的，也列入其內)，要么此位辞官不做，或挪个位置，要么请您的亲戚另谋高就。比起那边的光景，这唐朝廷的官员，特别是这并州秦叔宝治下的官员们要清苦了很多。可俗话人上一百，形形色色。有那别人画道儿自个儿走的，可也有那你说东，我道西；你说打狗，我偏要摸鸡的主儿。这不就有一位。

他乃是静县的一位县丞。要说这县丞是个什么官职呢?他乃是县令大人的副手，也没有什么具体的事情，就是辅佐县令处理本县事务。这位县丞大人名叫作方嗣，他本也是一位念大书，有大学问的人，可生逢这乱世，无有什么上进的门路，也只得屈就，在家乡静县谋得一个县丞的位子。要说高，肯定差太远了；可要说低嘛，也不是那么太低，必毕在县中央权力机关。