华为小说第二十章龙虎三清
赵陵君拿着这个鼎坐在床上干想了半天，也没想出来这个鼎能派上什么用场。不过想来想去，赵陵君倒是倒是想出来了这个箱子和这朵莲花的拥有者是为什么被判死刑砍了头，然后连人带身上的这朵莲花被一起埋在这乱葬岗下的了。
赵陵君很是肯定的想，如果是在现代的话，在外面找个妞什么的刺激一下，就算被逮到了。最多也就罚点钱疏通一下关系就给放出来了。但是古代肯定要比现在保守的多，那时候估计谁要是穿的暴露点儿，就会被人在背后用手指头儿戳着屁股骂小妖精。而要是偷个情啊什么的，肯定就要被拖出去浸猪笼。更别说是搞这么的事情了。
所以这个家伙指不定就是在开什么派对的时候被抓了个现行，被抓去砍了头，然后连着自己身上的这些东西一起被埋到了自己楼下的这个乱葬岗里头。
赵陵君拿着这个鼎，看着面前的一堆“用具”，做出了这样的决断。
赵陵君抱着那个鼎，这么想着的时候，道家玄门重地龙虎山和三清山却已经都乱了套。
龙虎山其实以前的原名并不叫龙虎山，而叫云锦山。后来之所以叫龙虎山，是因为东汉中叶，出了一个叫做张道陵的家伙，这个家伙对于道家的练丹之术有着独到的研究，而张道陵当时就选择了云锦山做为了练丹之地。
不久之后，张道陵丹道大成，据说张道陵丹成的时候，“风云色变，丹成而龙虎现。”
所以云锦山就被后来人称为了龙虎山。而张道陵也在这里创下了天师教，被后人称为第一代天师。自元代起，龙虎山就成了道教玄门的活动中心之一，天师教也成了道家丹道第一玄门。
而三清山自古以来也是非常的牛叉，自从东晋方士葛洪在三清山开山炼丹开始，三清山就成了道家方士聚集之地，不过三清山真正开始牛叉，是从北宋开始的。北宋年间，因为宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。所以当时入山修道就和现在考研究生一样的流行，大批的全真教方士和正一派的方士开始聚集到三清山修行。不过后来正一教日益壮大，慢慢的把全真教给吞并了，后来三清山就慢慢成了正一教一家的山头。而后来正一教专修阴事符录，，如超度亡灵，捉鬼镇宅、关殓功德等等。在这个方面的道术研究，也就独步天下了。
信奉道教的玄门之士在修行上都讲究在修行上也都是讲究“绝尘欲，炼心性”，寻求清净无为的境界。所以正宗的道家玄门之士，每天早晚都得做功课修行。道家修行之士把这种早、晚功课经，视为识心见性、延生保安、修持道力的修行功课。
龙虎山和三清山为修道之士公认的玄门正宗，在修行仪式方面也要比在江湖上混饭吃的道士们正规的多。
所以在这两个山头修行的住宫观弟子，皆以敲钟、击鼓为令，每日清晨五更开静，在打扫、斋沐、整肃衣冠之后，便上殿咏早坛功课经；每日晚斋毕，晚坛的头通鼓响，道众又要及时沐浴洗漱，严整衣饰登坛讽咏晚坛功课经。
两个山头的早晚功课非常的一致。清晨五更启首的是澄清韵，所谓“澄清”，即指“宇澄清，纤尘不染”的神仙天界景象，这也是道家方士念念不忘追求与渴望达到的“仙境”；它要求道家修行之人要“三业清净”身业净、口业净、意业净，“淡泊虚夷，不染尘境，体兹正道，悟彼重玄”，以达到长生久视、悟道飞升的目的。所以相传常诵此篇能能“积学成真，通道入圣，骨肉同气有日”，飞升为玄都京之神位。也就是平常人所说的得道成仙了。
而晚功课诵的却是步虚，相传步虚的韵律就象众多的仙人穿行在飘渺的虚空中的仙乐之音。常诵可以清净的步入无为之境，可以巩固一天的修行。
赵陵君从那个黑色箱子里一件件的拿出那些被赵陵君认定为古代玩具的时候，正是三清山和龙虎山做晚功课的时候。
这天在龙虎山山带领众修行子弟吟诵步虚的，是天师教当代掌教张道元。而在三清山带领众修行弟子吟诵步虚的，则是正一教的当代大弟子凌风真人。
这两个人别说在这两个山头，就是在整个道界，也是相当的有名气。
步虚这首韵腔，在这两个人的口中吟来，据说能散发出一种清虚淡雅的意韵，入拍后则句幅连绵不断，悠长婉转，环绕商音旋转，可以轻易使道众进入一种澄清尘埃的清幽境地。据说所有听过这两个人吟唱的道家玄门之士，在听过这两个人的吟唱之后，都忍不住感叹，要是自己也在龙虎山和三清山修行，一定可以事半功倍。
这天鼓响之后，两个山头的修行之士，也都早早的分别聚集到了各自做晚功课的地方。
龙虎山是在天师观，而三清山是在三清宫。
鼓过三巡之后，龙虎山和三清山的弟子，就分别在张道元和凌风真人的带领下开始吟唱步虚。
李远山是龙虎山的当代第三代弟子，也就是说，李远山要喊在上面吟唱的张道元为祖师爷。
当张道元开始带领众人开始吟唱步虚的时候，李远山并没有感觉到今天的祖师爷和平时有什么不同。
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