第三十九章 拜师前的交易

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太学是中国最早的高等学府。

汉代之前,学问这个东西都是各家私货,鲜有人公然传授,所以当时广收门徒的孔圣人才如此受人尊敬。但就算如此,孔圣人有一说是只收了七十二个人,有记载曰“有冠者五六,童子六七”加起来就刚好七十二,但据考究孔子一生收的弟子应该是2000-3000人左右,只不过出名的并不是很多,就是那几个。

在历史上,儒家在教育这一块的贡献确实比起其百家来说,更为领先一步,“有教无类”这种平等的思想对于当时的人来说不亚于是天降福音。

在元朔五年(公元前124年),罢黜百家,独尊儒术的汉武帝采纳董仲舒“愿陛下兴太学,置名师,以养天下之士”的建议,在长安创办太学,传授《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典。

虽然董仲舒建议创办的太学夹杂的都是自己的私货,并没有后世大学那样兼容并蓄,海纳百川,但是对于公元前的古人来说,有一个地方能够学习到知识,就已经是万幸了。

那时候绝大多数的知识都被各大世家珍藏,轻易不示于人,更别说传授给不是自己家族的人员了,因此太学的设立不亚于在学术界上刮起一道飓风,进一步确立了儒家的地位。

《礼记·王制》记载:“王子命之教,然后为学。小学在公宫南之左,大学在郊,天子曰辟雍,诸侯曰泮宫。”这里的“辟雍”,就是国立大学的雏形,诸侯国国都设立的“泮宫”,就是模仿太学所设立的地方大学。

经过汉代历代皇帝不断的加码,太学从汉武帝一开始的小规模50人学生,到了汉昭帝时就达到了100人,汉宣帝时增长为200人,汉元帝时突破了1000人,汉成帝时3000人,王莽时更是暴增至10000人,到了东汉质帝时已经是“游学增盛,至三万余生”。

30000名学生什么概念?跟后世一所大学的学生数量基本上没什么差别了。

这么多的学生自然衣食住行形成了一系列的产业链,在东汉,光太学学生的寄宿的宿舍就有“凡所结构达二百四十房,千八百五十室”,就更不用说其他的了。

学生聚集在一起,都是热血青年,难免就会为了一下国家政策有点小意见啊,小见解啊,都会觉得若是有朝一日我当上了某某方面的官员,定会怎样怎样……

平常说说也是无妨,但是奈何不了有心人的鼓动,太学学生曾经几次参与国家政治,西汉哀帝时,博士弟子王咸曾聚集太学生千余,以图解救执法不阿的司隶校尉鲍宣。东汉晚期陈蕃、李膺等人反对宦官的气焰嚣张,也是聚集了一批太学生响应,所以这些太学生也成为宦官打击的对象,不少与党人有牵连的人遭到禁锢。记载中太学生被宦官逮捕和囚禁的达一千余人,太学甚至一度被关停。

汉灵帝后期为党锢之祸的人员平反,当然也就重新开放太学,开始招生。

按道理来说斐潜已经是郎官了,就不用再走太学的这条路,但是奈何蔡邕是太学重要的博士,光蔡邕一个人讲的课就有《诗》、《书》、《春秋》、《尔雅》还有专门的开设的琴乐课,而且这些课也不是学生想上那节课就可以上那节课的,要看蔡邕心情,每个月就只有两天来上课,具体上课的内容由蔡邕自己决定,只不过提前个几天告诉太学管事公布一下而已。

所以每次太学新生入学的时候都要邀请蔡邕作为博士代表,参加太学生的新生入学仪式。蔡邕此次叫斐潜一并在太学新生入学的时候补上拜师之礼,一方面是因为拜师之礼最隆重的莫过于太学的入学拜师礼;另一方面来说也是表示对斐潜的重视。

因此斐潜早早的准备好了拜师所需要的束修之礼,站在今年秋课的太学生之后,等待蔡邕的召唤。

不过蔡邕的私人收徒自然不可能在公事之前,先举行的是太学秋课的群体学生拜师礼。

今天新进的秋课学生都身穿青衿,就是青色交领的深衣,头戴学子冠,形成一个方阵,站得整整齐齐。

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