21. 第四章 朝堂暗流

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浪清歌随着大哥在京都呆了一段日子，也机缘巧合得李父一位故交同僚的青眼。这位同僚朝中势力不错，又是文坛地位崇高之人，这让浪清歌能在京都几处有名的藏书楼随意进出，阅尽天下藏书。

浪清歌第一次，正式的去研究，三教的起源，发展，和本质。

比起苦境三教来源不明，浪清歌穿越世界的儒释道有着非常清晰的源头和发展过程。

这个世界的儒指的是孔子开创的学派，长期为统治阶层意识形态存在，在中原居于主流思想体系地位，其影响波及周边各个地区，它的发展来自与统治阶级的扶持和垄断，但是同时，浪清歌将破旧不堪的书简小心收藏好，心中无奈。同时为了统治目的，儒教本质在一代代帝皇的扶持下，早就脱离了最古早的意义。

儒之起源是“术”，通天地之人曰儒。“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的，且熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。本也没什么特别的指导教义，仅仅是一群人的统称。因最初的起源来自于礼乐，后孔子整理学说，开创儒学之时也同样将礼定为首要之事。

但是礼重要的是意义在于防止礼乐崩坏，道德沦丧。而儒学最根本的核心教义是“仁”。

但与人为善，教化万民的‘仁’教被独尊儒术完全曲解了。

只因为儒教是当世所有思想流派之中，攻击性和兼收包容性最强的流派。所以，曲解，掺杂私义，强调礼的束缚，仁的顺从，儒教渐渐被改造成为了统治者驾驭万民思想的利器。

道需出世，佛需超脱，再加上道的孤高无为，释的固守排外，反而最大程度上保持了俩教教义的核心思想。

读书读的太多，果然痛苦。

浪清歌叹了口气。

只有他一个人看透的吗？绝对不是，儒生之中聪明人实在是太多了，但是无人提及此事，放任了这种情况，因为儒生多士，他们也是受益人。

更何况，一个人的力量想要抵抗一个王朝，一个阶级，太难了。

浪清歌离开了藏书楼，面无表情的思考着。

而且，就算他学问再好，对于现在的境遇也没什么帮助。

庙堂亦是江湖。

派系斗争，党羽护拥，有只为私利阴谋陷害者，也有一心为公按礼法行事者，庙堂的争斗与江湖有何不同？

李父有同僚旧友，自然也有政敌仇家。不然，怎会早早就辞官归故里？真是因礼制？

李父辞官的确是因李家爷爷去世，但是后来不出仕的原因就比较复杂了。

李卓风任职翰林编修，一直被刁难，这位置坐的很是辛苦。

浪清歌有那么一两次都快忍不住，拿起剑就要去做个快意恩仇的江湖大侠了。

被李卓风一巴掌给拍回去了。

“愚蠢。”

李卓风恨铁不成钢：“刺杀朝中要员，纵然你武功天下第一，敌得过军队万人嘛？更何况你个三脚猫的功夫。陛下对江湖本就监管甚严，锦衣卫甚至设立专门司衙，掌管江湖情报。你这个胆子，给我收一收。”

敌万人？浪清歌仔细思考若是自己拼着身体损耗，使出九阳剑诀，能杀多少人，他短时间内九阳剑诀修炼不可能高深，后面几招可能用不出来，但五阳燎原绝对没问题，再配合术法和地形，万人敌应该是没问题的。

李卓风见自家小弟一脸严肃认真的思考自己能杀多少人，终究还是忍不住手痒，拿教尺抽了一顿。

最后感叹，难道，自小聪明乖巧，严谨好学的小弟，叛逆期来了吗？

脑子一热，盘算着开杀戒的浪清歌被李卓风一顿教尺给抽醒了，最后一脸我错了的表情，听李卓风教育了俩个时辰。

李卓风虽然口中说浪清歌蠢，自己对于现在的情况却没有多少好办法。

有时候，一力降十会。

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