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扶苏等人因为含光的独特造型而感到惊讶，但晓梦显然不会。
当初留书记载孔周三剑的正是道家的列子，道家内部又怎么可能没有关于孔周三剑的详细记载呢？
是以秋骊被无形的含光剑身挡住的时候，晓梦脸上没有丝毫惊讶，剑身顺势一转直接削向颜路的手腕。
颜路手腕一动，含光贴着与秋骊相交的位置倒转半圈，晓梦的攻势顿时被化解。
接下来，晓梦一连发起三次进攻，都被颜路巧妙地化解，借助含光两头都能放出剑身的特性以及丝毫没有进攻欲望的战斗风格将自己守得没有丝毫破绽。
“晓梦前辈，此局算是平局如何？”
“坐忘心法……道家数百年来未曾有人真正练成的功法，没想到儒家当代竟有人能修炼到登堂入室。”
遍览道家典籍的晓梦语气中难掩惊讶，对颜路的提议充耳不闻，双目微敛，倒持秋骊，不再主动进攻。
坐忘一词，出自《庄子》。
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
阐述的是一种忘却自己的形体，抛弃与外界的联系，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一的高妙境界，也就是坐忘。
坐忘心法就是这样的功法，抛却基于肉身的五感，依靠冥冥中的感知躲过或挡下敌方的攻势。
听上去有点像自在极意功，实际上效果也确实差不多。
听着乔松的介绍，扶苏深感大开眼界，没想到世上居然有如此厉害的功法。
“既然如此，为何这门功法一直寂寂无名呢？”
“一方面是因为此功修炼要求极为严苛。”
乔松为扶苏解释道。
修炼这门功法，最好的心境是无意之意，真正达到坐忘的境界，最次也要能做到心平如镜，才有资格入门。
泰山崩于前而色不变，麋鹿现于左而目不瞬，哪怕刀刃朝自己劈下依旧内心毫不动摇，唯有如此才能发挥坐忘心法的作用。
“另一方面，则是拥有如此严苛的入门要求，坐忘心法能够做到的却只是让修炼者能够预先躲避和抵御攻击，一旦产生主动进攻的念头心境就无法维持。”
乔松看着场上的情况道：
“尽管如此，真正练成坐忘心法的人依旧不容小觑，那种与道冥合的状态能够极大地弥补境界的差距，只要他不主动进攻，往往就能够立于不败之地。”
“那晓梦大师莫非也没有胜算？”
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