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三人赶到湘地后并没有急着去跟那网友见面，而是游了几天，见过了此地的风物人情后才开始行动，进而也了解了此地最为出名的几个特色。
即湘三邪，湘地赶尸，蛊毒与落花洞女。
赶尸，算是人们作为了解的一项湘地独有的标志性文化。
提到它，不由得就让人想起了头戴着斗笠，额前贴了黄符，手脚僵硬，在黑夜里随着铃声而动的队伍。
甚至，每问到籍贯属于湘地区的时候人们也会忍不住问一句“你会赶尸吗？”
加上有些调皮的人也会拿这事开玩笑，因此，它在人们心中简直是留下了深深的烙印。
但是，如果尽量以科学的视角去看待这件事情，我们就会发现，其实，它并没有这么的可怕。
赶尸又被称为移灵，起源于巫文化，主要是由赶尸人将客死他乡的人的尸体带回家乡，让他们能够入土为安。
在清代中期的时候，赶尸技术才出现，主要是将客死四川的湖南移民的尸体运回家乡，尸体运行中，行的最快的是水路，但因为三峡地势险要加上古人不愿死尸上船的迷信观念，于是赶尸这个职业应运而生。
通常，老司们会在法场等候，等犯人死囚人头落地，他们就会将辰砂置于死者身体七处，即七窍出入之所，再各以一道神符压制，然后以五色布条绑紧，甚至还会将部分辰砂塞进死者的耳鼻口，通过这些三魂出入之所，将魂魄留在死者体内。
赶尸的人叫做赶尸匠，常常站在队伍前头，手执铜锣，摇着摄魂铃让生人回避，途中会有专门提供给他们住宿的死尸客栈，这种地方的大门常年打开，门后通常会放着死尸。
到目的地的前两天，法师就会提前联系家里人准备衣衾棺材让赶尸匠负责好盖棺入殓。
而有关文献中，又有“三赶，三不赶之说”。三赶是被砍头即能缝身首，受绞刑，站笼而死的人可以赶，因为他们死于被迫，惦念亲友和家乡。
而三不赶是病死不赶，投河吊颈自杀和雷打火烧肢体不全的不赶。因为一是被阎王将魂勾走，二是正在被新魂代替，三是被雷打死的人罪孽深重，而大火烧死的则皮肉不全。
在这门手艺里，除了基本的年龄身高外貌要求外，他们还有三项考核，一是方向感好，二是力气足，三是胆子大。
有人会问为什么尸体会乖乖听话?其实这也是一门技巧。
首先你先得会些基本的尸体处理技巧，利用草药帮助尸体不腐，或是运用科学处理方法帮助减轻尸体重量，再学会运用工具，比如说用竹竿串好尸体，这样在赶尸时才能得心应手。
那么除了神秘的赶尸技术外，落花洞女又是怎么一回事呢？其实，它指的是在这里的部落里，会有一些未婚女子在山洞内不吃不喝，回来后不久香消玉殒的故事。
里面的姑娘大多在如花的年纪，没有找到自己心仪的夫婿，她们就会出现神游的情况，往往这时候还面若桃花，眼亮如星辰，人们就把这种现象称为洞神的旨意，会把姑娘们视为洞神的所属，挑好黄道吉日就会把她们送入洞中。
其实，这群姑娘主要是思想或早熟或多想，抑郁憋闷，形成了“落洞”现象，她们只能把自己无处寄托的心中情意落到了那些或是想象中的英俊男子或是神秘的庙宇偶像或是本地神秘的蛇虎形象，在她们死时还会幻想洞神来迎接她们。
“这些女人还真是可怜。”玄墨发表了自己的看法后，不经意地将自己的头转到了许灯身上。
他能感觉到许灯身上似乎发生了什么事情，有些东西，好像已经不同了。
不过许灯并不是一个喜欢跟别人主动交流的性子，他们之间虽是朋友关系，但有时候也不能够越矩。
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